（文｜栾淳钰）
思想政治教育归根到底是做人的工作。做人的工作，不能被隐没于知识体系之后，教育过程也不能被单纯理解为政治知识、道德规范和价值观念的单向传递。张九童教授的《思想政治教育公共关怀研究：基于马克思主义生存论视角》立足人的公共生存，将公共关怀引入思想政治教育研究，推动思想政治教育实现三个转向，共同回答了思想政治教育“从何处出发、以何种方式展开、培养怎样的人”这一问题。
第一，从知识世界走向生活世界。知识论视域下的思想政治教育，主要关注教育者传授什么知识、受教育者掌握多少知识，以及教育内容能否被准确理解。这种研究具有不可替代的基础价值，但若仅仅停留于知识接受层面，便容易把现实的人抽象为知识容器，使思想政治教育与人的生活处境相分离。本书的突破，在于从马克思主义生存论出发，将思想政治教育置于人的公共生存境遇之中加以考察。思想政治教育因而不能只回答人“应当知道什么”，还要回答人“应当如何生活”“如何处理个人与公共世界的关系”。这种转向并非否定知识教育，而是赋予知识以生存意义。公共价值、政治观点和道德规范只有进入人的现实生活，回应人的利益关切、情感体验和关系困境，才能由外在知识转化为内在信念。
第二，从规范传递走向生命关怀。规范传递是思想政治教育的重要职能，但规范只有被人理解、认同并自觉践行，才能获得持久的教育效力。本书提出“思想政治教育公共关怀”，其深层意义正在于改变单向传递的教育关系。公共关怀不是对规范要求的弱化，而是要求教育者在坚持价值引领的同时，关注人的现实需要、情感体验和主体尊严。受教育者不再只是等待塑造的被动客体，而是具有理解能力、选择能力和实践能力的生命主体。教育者通过价值引导唤醒人的公共意识，受教育者则在理解、反思和实践中完成自我教育。公共关怀由此赋予思想政治教育以生命温度。外在规范只有经过个体的自我体认，才能实现由“要我遵守”向“我要践行”的转化。
第三，从个体塑造走向公共人格。本书提出“公共人”的育人目标，强调人的成长不能局限于私人领域，而应当表现为公共认同、公共理性、公共品格和公共责任的形成。公共人并不是放弃个人利益、取消个体差异的人，而是能够正确理解个人与社会、自我发展与共同发展、权利享有与责任承担之间关系的人。公共人格的形成，意味着个体能够超越狭隘的私人立场，在公共生活中尊重他人、关怀他人并承担共同责任。特别是在网络空间不断扩展的今天，人的公共行为已经突破传统地域边界。能否理性表达观点、辨识复杂信息、遵守公共规则、尊重不同群体，成为衡量公共人格的重要尺度。思想政治教育必须由课堂中的观念讲授走向现实和虚拟公共空间中的责任实践，使受教育者在真实交往中学会共处，在公共行动中实现成人。
总体而言，《思想政治教育公共关怀研究》一书的重要价值，在于始终把“人”置于思想政治教育的中心，构成了一个完整的育人逻辑：从现实的人出发，在关怀人的过程中发展人，最终培养能够关怀他人、建设公共世界的公共人。思想政治教育也由此不仅回答人应当知道什么，更回答人在共同生活中应当如何存在、如何行动以及成为怎样的人。
（本文作者为国家“万人计划”青年拔尖人才，天津大学马克思主义学院教授、博士生导师。）
