9月12日晚，宋史研究者、知名宋史作家吴钩携新书《李清照的一天：从闺阁到市井的宋人日常》在北京RDV书店举办新书分享会。北京新知了出版咨询有限公司邀请北京师范大学文学院教授、北京作家协会副主席、鲁迅文学奖得主张莉，与作者吴钩展开深度对谈活动。本次活动以“一天”的时序为叙事切口，跳出“千古第一才女”的固化标签，从文学批评与历史考据两个维度，立体还原一个活在市井烟火里的李清照。
《李清照的一天：从闺阁到市井的宋人日常》新书分享会活动现场
晚七点，RDV书店现场座无虚席。一位是深耕宋史数十年的研究者，一位是当代女性文学最具影响力的批评家之一——两位嘉宾以“一天”为线索，从晨光聊到夜深，把李清照从课本里“请”了出来，也把千年前的大宋日常，拉回到当代读者的眼前。
整场对谈持续两小时，两位嘉宾从“李清照的一天”延展到“大宋的一天”，从“她的精神世界”延展到“一代女性的精神自由”。散场时仍有读者围住嘉宾不愿离去——这位“千古第一才女”“婉约词宗”“闺秀文豪”，在这一夜短暂地走下神坛，回到了人间。
《李清照的一天：从闺阁到市井的宋人日常》新书分享会活动现场
新书《李清照的一天：从闺阁到市井的宋人日常》并非李清照个人传记，也不是单纯的诗词赏析读物。全书选取了李清照在北宋徽宗崇宁到大观时期、刚刚与赵明诚成婚的一段人生时光，以十二时辰为线索，串联起晨起报晓、梳妆洗漱、点茶焚香、逛早市、游大相国寺、夜市夜游等生活场景，依托宋代笔记、出土文物、传世宋画等史料依据，把士大夫家庭闺阁生活与汴京市井百态融为一体，被称作“文字版《清明上河图》，图像版《东京梦华录》”。活动当晚，线上同步直播也吸引众多网友围观，共同聆听这场跨越千年的古今对话。
《李清照的一天：从闺阁到市井的宋人日常》新书分享会活动现场
分享会开场，吴钩首先介绍本书的创作缘起。他谈到，这本书并非闭门著书的产物，而是出版团队多次头脑碰撞诞生的选题。自己过往已经有多部介绍宋代社会生活的作品，不希望新作和旧作出现内容重合，便构思了以宋代历史人物的一日时间切片，来展现宋人生活图景的写作思路。在宋代众多历史人物当中，如果把视角聚焦女性，李清照无疑是最合适的人选。
宋史研究者、知名宋史作家、《李清照的一天》作者吴钩
“李清照热爱生活，很会玩。除了流传后世的词作，她还写过游戏专著《打马图经》，精通点茶、分茶技艺，爱赏花、饮酒，拥有极为丰富的精神爱好。” 吴钩表示，书中虚拟的这一天，没有确切的年月日，但书中所有生活细节全部有史可考，并非凭空杜撰。书中写到的撸猫、点茶、逛夜市、叫外卖、大相国寺淘古董、和丈夫赌书泼茶，全部都是宋代社会真实存在，也符合李清照人生经历的生活细节。虽然是虚拟的时间框架，但内核全部扎根于真实的宋代历史。
张莉谈及自己接到活动邀约便毫不犹豫答应参与的缘由。作为李清照的爱好者，她一直很好奇历史上李清照完整的日常生活样貌。阅读完书稿，她最大的感受是，这本书把李清照塑造成一位千年之前的“向导”，带领读者沉浸式走入北宋汴京。跟随她的一天，我们可以看到刷牙、焚香、聘猫、饮酒、点外卖等鲜活细节，既可以窥见宋代女性的闺阁日常，也得以看见广阔热闹的宋代市井。
北京师范大学文学院教授、北京作家协会副主席、鲁迅文学奖得主张莉
“这本书带给我很强的治愈感。”张莉说道，书中的叙事非常细腻，穿插李清照、苏轼、杨万里等宋代文人的诗词，把器物、饮食、妆饰、社交娓娓道来。阅读的时候会真切感受到，宋代人的生活经验和当代人有许多共通之处。读历史不再是隔着遥远的距离看一堆冰冷的知识点，而是获得可感知、可共情的生活体验。读者会意识到，千年前的古人，和今天的我们拥有相通的喜怒哀乐，他们是历史中的古人，也是我们文化血脉里的“同路人”。她还特别提到书中体现出来的“美商”，李清照拥有极高的审美感知力，买花簪花，热爱风物，这种对美的感知力，也贯穿在她全部的文学创作之中。
《李清照的一天：从闺阁到市井的宋人日常》新书对谈
正式进入对谈环节，吴钩与张莉一共围绕四大核心话题层层展开，分别是：宋代世家女性真实的日常生活边界与闲暇生活；穿越的假想背后，如何客观看待宋代女性的生存处境；网络时代李清照被贴上各类新潮标签，该如何辩证看待；李清照的日常经验如何转化为文学灵感，对当代读者有怎样的精神启示。
宋代世家女性拥有怎样的日常？
大众固有的印象当中，古代闺阁是封闭禁锢的空间，古代世家女子大门不出二门不迈。但李清照的词作和本书呈现的生活图景告诉我们，宋代士大夫家庭女性的生活远比想象中丰富。主持人抛出第一个问题：以李清照为代表的宋代世家女性，普通一天的时间如何分配，她们是否可以上街逛街，拥有怎样的闲暇活动？
吴钩首先做出澄清，书中把各类精彩的生活场景浓缩在“一天”当中，是文学化的处理。真实历史中，无论是上层还是下层的宋代女性，不可能每一天都过得精彩纷呈，也会有无聊发呆、平淡度日的时刻，古今皆是同理。但我们也不能过度低估宋代女性的活动空间。以李清照本人为例，她的词作明确记录，她会和友人外出到郊外泛舟游玩，醉酒之后迷失归途。除李清照之外，同时代的士族女性，也可以外出逛茶坊、游览瓦舍勾栏，观看各类民间文艺表演。
他以《清明上河图》的图像史料佐证，画卷之中就出现不少外出活动的女性形象，部分画面记录下男女之间亲密自然的相处，并不完全被“男女授受不亲” 的教条严格束缚。当然，宋代女性的生活丰富程度，仍然无法与现代社会相提并论，但绝非完全封闭与世隔绝。
随后主持人抛出趣味假设：如果可以穿越回宋代，和李清照成为闺蜜，最想和她一起做什么事？
张莉坦言，自己最想和李清照一起喝酒。随即两人围绕宋代酒类展开交流，吴钩介绍，宋代市面主流饮用的是低度黄酒，这也是李清照诗词当中反复写到饮酒的现实背景，学界对于宋代是否出现蒸馏白酒还存有争议，但在士大夫群体之间，黄酒才是主流饮品。
谈及穿越这个网络热门话题，吴钩特别澄清网络流传的一个误读：很多媒体报道称自己最希望穿越回到宋朝，这并不是他原本的观点。“我作为现代人，根本不想穿越回古代。手机、互联网、现代医疗，这些现代生活条件我完全无法割舍。” 他解释，如果被逼无奈必须选择一个古代王朝，才会选择宋代。汉唐严格实行宵禁制度，夜晚百姓不得上街，而宋代打破宵禁，诞生繁华夜市，拥有丰富夜生活，这一点和现代生活更加贴近。同时古代医疗条件落后，没有抗生素，普通的伤口感染就可以夺走人的生命，这也是古代社会无法回避的残酷现实。
张莉也表示，自己同样不愿意穿越。即便是相对开明的宋代，依旧属于男权社会，女性无法拥有现代意义的平等权利。“成为李清照的概率太低了，要拥有开明爱女的父亲，要遇到精神平等的伴侣，多重机遇叠加，才造就独一无二的她。穿越文学的想象很美好，但真实的古代女性生存处境并不乐观。”
吴钩进一步补充，很多人受到后世观念影响，误以为程朱理学在宋代就已经牢牢束缚女性。事实上，理学在两宋仅仅是诸多思想流派当中的其中一派，社会影响力有限。宋代士大夫家庭女性可以接受教育，社会并不流行“女子无才便是德”的观念；同时宋代厚嫁之风盛行，女性的嫁妆包含田地、房产、商铺等不动产，嫁妆财产归女性本人支配，离婚或者改嫁时可以带走。这也是张汝舟图谋李清照藏品，才选择与她结合这一历史公案的时代制度背景。现场两人还专门厘清一个大众误区：李清照并不缠足，缠足在北宋只是极少数歌舞艺人、上层个别人群的审美，直到元明之后才大范围流行，理学家群体内部甚至还有公开反对缠足的声音。
历史真实与当代滤镜如何区分？
如今在抖音、小红书平台，李清照成为顶流历史人物，当代网友给她贴上了大量现代色彩的标签：拽姐、手撕渣男、毒舌评委、好酒好赌敢爱敢恨。这些标签广为流传，两位嘉宾就此展开辨析，探讨为什么当代年轻人会这样解读李清照，哪些特质符合史实，哪些属于现代视角的简化加工。
吴钩提出，标签的优势是快速抓住人物某一部分特质，但最大弊端就是把复杂的历史人物简单化。用“手撕渣男”概括李清照和张汝舟的婚姻纠纷，就把一桩牵扯宋代律法、人身安危的复杂历史事件做了娱乐化简化，消解掉当事人身处乱世的痛苦处境。历史人物是立体多面的，标签可以作为认识的引子，但不能替代完整的历史认知。
张莉认同这一看法。她谈到，标签化解读固然存在简化历史的问题，但也并非毫无来由。李清照身上的确有桀骜、自信、不随世俗俯仰的一面。敢于点评前辈大词人，坚持自我的审美标准，这份强大的自我底气，来源于她真实的文学才华。但我们不能把她全部人生压缩成几个网络热词。
吴钩也借此机会澄清网络给自己贴上的“宋粉”标签。“我并不粉某一个封建王朝，我所欣赏的，是十至十三世纪中华文明所取得的文化成就。”他表示，宋代有自身的种种弊病，但是那个时代诞生大量璀璨的文明成果，值得今天的人去了解、正视与传播。如果这个时代不叫宋朝，换作别的国号，我依然会为之赞叹。这番幽默的解读引得现场读者会心一笑。
李清照为何能成为独一无二的女性写作者？
宋代有条件读书识字的士族女性并不在少数，但流传千古的女词人寥寥无几，李清照何以脱颖而出？宋代的闺阁、市井日常，如何滋养她的文学灵感？
吴钩谈到，先决条件是宋代部分士大夫家庭愿意给予女性读书受教育的机会，这是李清照能够走上文学道路的基础。宋代甚至出现过女性参加科举考试的零星记载，足以窥见当时社会环境相对的开明度。
张莉从文学创作的角度进一步阐释，拥有教育基础，并不代表可以成为伟大的创作者。李清照珍贵之处，在于她坦然把自己全部的日常生活经验写进词中。赏花、饮酒、宴游、闺阁当中细碎的欢喜与怅惘，全部转化成文学素材。她的词作没有高高在上的说教，普通人跨越千年依然能够共情。“‘怕郎猜道，奴面不如花面好，云鬓斜簪，徒要教郎比并看’，这一句写的场景，直到今天女孩子依然会经历。不需要复杂注解，跨越千年读者依旧读懂这份小女儿情态。”
她提出，李清照身上的“大女主”，更多是美学层面的大女主。她拥有独立的审美评判标准，敢于公开发表自己对词的见解，这份强大自信来源于自身的才华。但我们不能把现代女性独立的整套观念投射到宋代的她身上，她并没有现代意义女性解放的主观自觉，很多选择来自个体生命直觉。面对不合适的婚姻，她敢于挣脱；面对家国破碎，她写下“生当作人杰，死亦为鬼雄”，这些行为出自本心，但无法跳脱出她所处的时代局限。
回望千年，今天我们读李清照，可以获得什么？
当宏大的时代浪潮席卷个体，李清照的人生分为北宋的安稳繁华与南渡之后的颠沛流离。前半生拥有赌书泼茶的美满婚姻，后半生国破家亡，藏品散失，遭遇骗婚风波。在当代内卷、精神焦虑的社会环境之下，回望李清照的一生，我们可以汲取怎样的精神力量？
吴钩表达了自己的观点：不必强行从古人身上寻找实用的人生方法论。阅读李清照，最大的收获是感受文学之美，获得审美上的享受。把她的词作当作一种精神的陶冶，本身就已经足够。
张莉对此有着更深的感慨。她提醒现场读者，要警惕把历史人物幼态化、漫画化。网络短视频、趣味段子会把李清照处理成可爱好玩的梗，但真实的她经历过巨大的人生磨难。值得当代人学习的，是她面对人生荆棘时的无畏与忠于本心。顺境可以享受生活，逆境依然保有精神的力量，敢于拒绝糟糕的境遇，忠于自己内心的感受。现代人常常陷入精神内耗，李清照这份破釜沉舟的勇气，在今天依旧拥有启示意义。
《李清照的一天：从闺阁到市井的宋人日常》新书分享会全场合影
对谈尾声，主持人总结整场交流：这本书以“一天”作为钥匙，打开了通往北宋的一扇小门。我们不只看见一位天才女词人，更看见鲜活完整的宋人世界，看见闺阁之内的雅致，也看见市井街巷的烟火。
《李清照的一天：从闺阁到市井的宋人日常》签售
活动最后进入签售环节，现场读者有序排队，请吴钩签名盖章。不少读者表示，这场对谈打破课本带来的刻板印象，重新理解了李清照与宋代社会。
本次新书分享会，以历史考据和文学解读双向结合，把古典人物拉下神坛，让宋代的生活美学走进当代大众视野。在宋韵文化传播的当下，《李清照的一天：从闺阁到市井的宋人日常》提供了一种全新的阅读路径：不从宏大历史事件切入，而是从普通人的晨昏起居出发，感受中华文明绵延不绝的人间温度。
